阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。在这其中，龙场悟道，便是阳明心学的重要起点……

明武宗正德元年（1506年），王阳明在仕途上遭到严重挫折。当时，皇帝朱厚照刚刚即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，致使阉党刘瑾专权，朝政日非。

这一年冬天，南京户科给事戴铣、四川道御史薄彦微等人愤然上疏，连章上谏弹劾大太监刘瑾。宦官刘瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄20余人入诏狱，廷杖除名。眼看宦官横行霸道，胡作非为，王阳明义愤填膺，忍无可忍，首先抗疏援救戴、薄等人。刘瑾见疏勃然大怒，将王阳明也下诏入狱，廷杖40，王阳明差点丢了性命。后来王阳明被谪贬为贵州龙场驿驿丞。

阳明洞

龙场驿位于今贵阳市西北80里许的修文县城区，据《贵州通志·建置志》记载，明代在这里设“驿丞一员，吏一名，马二十三匹，铺陈二十三副”，专为传送公文的差役和来往官吏小住、换马等提供方便。该驿地处万山丛棘之中，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫，四境荒凉，人烟稀少。王阳明刚到这里，既无住房，又无粮食，只好居住在山洞，并亲手种粮种菜，伐薪取水，苦熬度日。有时自耕不足以糊口，还需要采蕨充饥。

王阳明身为贵家公子，一介儒生，又患有痨肺病。居此恶劣坏境，他深知随时都有倒在荒野的危险，于是 “自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念，尚觉未化”，当即便做了一副石棺材，指天发誓曰：“吾惟俟命而已！”他极力排除生死杂念，“日夜端居沉默，以求静一”；有时也歌诗谈笑。超然于尘世之外。显而易见，王阳明是在苦炼制心功夫，力图发挥“心”（主观精神）的作用来战胜险恶的环境，以求得到自我解救。

南宋至明朝中期，朱熹“万物皆有天理”的理学思想主导了中国哲学三百多年，因而变得越来越僵化和教条。王阳明年轻时即对“空谈致知”和“泥于文字”的儒学作派十分不满，于是，他跟朋友一起讨论如何通过实际的“格物”已抵达天理。格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，就是探究万物的规律。王阳明和朋友决定先从自家的竹子开始“格”起。他们坐对竹林，思索竹子的来龙去脉、生长机理、用途归宿，试图探寻竹子所隐含的天理。结果，他的朋友不到三天就病到了，他自己坚持到第七天也病到了，而且差不多还“格”出病来，以此才作罢。

这次“格竹”失败，让王阳明非常失落；如果连竹子都“格”不明白，如何能抵达天理？此后，王阳明曾沉溺于佛教和道教，30岁时他曾“筑室阳明洞，行道引术”。不久，王阳明又与佛道分道扬镳，34岁他开始在京城“讲明圣学，门人始进”。

但是，他对“格物致知”的疑惑始终没有消失。阳明认为，儒者格物穷理，须超脱生死之，尤其是对一个经历过百死千难的人来说。他抵达龙场后，为自己仍未超脱生死而感到愕然。王阳明在龙场后日夜反省，突然在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理，于事物者误也。”也就是说“要成为一个圣贤之人，必须从自身出发，想要从事物中得到真理是错的。”史称“龙场悟道”。

龙场悟道

“龙场悟道”是王阳明一生中的一件大事，标志着王阳明的千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列关键。王阳明在顿悟中认识到，圣人之道吾性自足，人人皆可成为圣人，正是他懂得是第一件事，有了这一基础，就人人可以参悟心学智慧，向人生更高处迈进。